九日山祈風石刻是一組記載了宋代在泉州負責海外貿易管理的國家專員、地方官以及皇室成員等為海外貿易商舶舉行祈風儀式的摩崖石刻，它與市舶司遺址、德濟門遺址等共同體現了宋代市舶制度下國家力量對海洋貿易的倡導和管控。
　　這些珍貴的石刻歷史檔案真實記錄了宋代海洋貿易與季風密切關聯的運行周期等歷史信息，反映出海神信仰對貿易活動的精神促進。
　　九日山上現存宋代以來的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈風的石刻共計10方，分布于九日山東、西兩峰的崖壁上，東峰2方，西峰8方，最早的為1174年，最晚的為1266年。　

德濟門遺址是宋元泉州城的南門遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史。它是城市南部商業性城區的重要地標，體現了官方對海洋貿易和城市商業發展的行政保障。
　　遺址位于泉州古城南端的天后宮外，門外遙對晉江及順濟橋遺址。德濟門及與之相連的翼城始建于1230年，這里成為進入城市南部商業區的交通要道。門址在元代1352年進行了拓建，明代增建甕城，清代重修加固，沿用至20世紀中期，歷時七百余年。
　　2001年經過考古發掘，完整揭露出13世紀以來多次營建遺跡。遺址坐北面南，面積近2000平方米。

真武廟是宋元時期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標，為宋元時期商人群體從事海洋貿易的重要精神寄托。這里是泉州官員祭海的場所，體現了政府對海洋貿易的鼓勵與推動。
　　真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸，是一組依山勢而筑的院落式建筑群，始建于宋代。建筑群坐東朝西，現存建筑自下而上有山門、石階、涼亭、真武大殿。山門后依山砌有24級石階，石階兩旁扶欄尚存有宋代欄桿及石獅。石階之上臺地有巖石狀如龜蛇，是真武大帝的象征。巖石上立1533年晉江知縣韓岳所立的“吞海”碑。
　　真武大殿為閩南傳統風格的合院式建筑，其殿內塑像基座上保存有宋代官職“承信郎”的題記。　　

泉州府文廟是儒家祭祀場所和泉州最高等級的教育機構，是泉州社會精英群體的象征。這些社會精英在宋元海洋貿易的推動和管理中發揮了重要作用。
　　泉州文廟及學宮位于10世紀泉州城的東南部，始建于976年，主體格局形成于1137年。建筑群坐北朝南，整體布局為“左（東）學右（西）廟”。西側為儒家祭祀建筑文廟組群，現存有欞星門遺址、露庭、大成門、泮池及橋、拜庭、大成殿、東西廡、東西廂等。東側為州級地方教育建筑學宮組群，現存有育英門、學池及橋、露庭、明倫堂、東西齋等。
　　兩組群之間設有祭祀孔子五世先祖的崇圣祠，組群周邊還分布有明清以來祭祀泉州歷史名人的蔡文莊祠、李文節祠和莊際昌祠。 　

老君巖造像是道家學說創始人老子的巨型石雕像，是宋代泉州官方主流意識形態的象征，體現了泉州港口依托農業帝國的獨特歷史文脈，反映出世界海洋商貿中心多元、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。
　　老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓，坐北面南，以清源山為背屏巍然端坐，俯瞰泉州城市及港口。造像鑿刻于宋代，系以一塊天然巨石人工雕鑿而成。造像高5.63米，寬8.01米，厚6.85米。
　　老君席地而坐，右手憑幾，左手扶膝，雙腿盤屈，體態安閑。扶幾雕刻精致，飾卷云紋樣。造像面目和藹慈祥，臉含笑意，雙目有神，靜觀眾生，獨具神韻，更顯道家天人合一、道法自然、大道至簡的莊嚴境意。

伊斯蘭教圣墓是泉州伊斯蘭教的重要史跡，與清凈寺共同見證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動，反映了宋元泉州多元文化的交往與融合。
　　伊斯蘭教圣墓位于泉州城東門外2公里的靈山南麓，相傳是7世紀來到泉州的兩位伊斯蘭教圣徒的墓地。墓地坐北面南，依山而筑，主體布局由一圏半月形的回廊環抱兩座石墓。
　　石墓居中，為泉州典型的穆斯林石墓形式。地表現存兩方形式相近的墓蓋石，均以花崗巖雕成，東西并列排布。兩方墓蓋石上方建有一石亭遮蔽。石墓的西、北、東三面背倚山體建一圈半月形石質擋墻，并依擋墻建石質回廊將石墓環抱。 　

磁灶窯址（金交椅山窯址）是宋元時期泉州城郊外銷瓷窯址的杰出代表，反映了泉州以外貿手工業為顯著特點的產業結構，其生產體系和生產規模展現了世界海洋商貿中心強大的基礎產業能力和貿易輸出能力。它與德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址等共同反映了宋元時期海洋貿易對泉州地方產業發展的積極促進。
　　磁灶窯位于泉州城西南16公里磁灶鎮，是泉州城郊規模最大的一組古窯址。這里是紫帽山南麓的丘陵地帶，瓷土資源豐富。考古工作共發現南朝至清代（6-20世紀）窯址26處，其中宋元時期（10-14世紀）窯址12處，均分布于晉江支流九十九溪兩岸的小山坡上。金交椅山窯址始建于10世紀，興盛于10-13世紀。　

安溪青陽下草埔冶鐵遺址是宋元時期泉州冶鐵手工業的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產基地共同顯示出宋元泉州強大的產業能力和貿易輸出能力。遺址位于泉州西北約70公里的戴云山區。
　　安溪縣青陽村曾是宋代官方設立的專職鐵場之一，是泉州內陸腹地的重要鐵礦分布區，文獻記載其冶鐵業在11世紀時極為興盛。安溪青陽下草埔遺址位于青陽村南部的山坡上，面積約一萬多平方米，包括一處冶煉遺址、分布于礦山上的一組古礦洞、一處冶鐵生產者余氏家族的祖屋遺址、一段古道，以及為冶煉提供薪材的山地。
　　根據對遺址上提取的10余處炭樣的C14年代測定，其年代集中在10-11世紀前后。結合遺址出土錢幣、瓷器殘片的年代特征，可確定遺址為宋代的塊煉鐵遺址。

安平橋是泉州與國家廣闊的南部沿海地區的陸運節點，體現出海洋貿易推動下泉州水陸轉運系統的發展。其建成是泉州官方、宗教人士、商人及平民共同參與的結果，既體現了宋元時期泉州多元社會結構對海洋貿易的貢獻，又反映了海洋貿易給泉州社會帶來的經濟繁榮和財富積累。
　　安平橋位于泉州城西南方向30公里的晉江安海鎮與南安水頭鎮交界的海灣上，這里是泉州與其南側的漳州、廣州等地區聯系的要道。因橋長五華里，俗稱“五里橋”，為中國現存最長的跨海梁式石橋。
　　它始建于1138年，建成于1152 年，橋體為東西走向，橋長約 2255米，橋面寬2.9-4米，條石鋪就，兩側護以花崗巖欄桿。

江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，是連接古城的水陸轉運節點，與真武廟同為泉州城郊的重要內港“法石港”的遺存，反映了內港碼頭的功能構成和使用方式。它與石湖碼頭、六勝塔、萬壽塔等共同體現了宋元泉州由內港碼頭、外港碼頭、航標塔等共同構成的河海運輸網絡。
　　江口碼頭現保存有文興碼頭和美山碼頭兩處碼頭及一處宋代古船遺址。兩處碼頭始建于宋元時期并沿用至20世紀。兩者相距約1.1公里，均以條石砌筑。
　　文興碼頭位于上游,整體造型為一平緩的斜坡狀臺階。此處水深較淺，碼頭直伸入晉江中以便低潮位時小船停靠。美山碼頭位于下游,較文興碼頭處水深，碼頭造型為邊坡較陡的墩臺,便于高潮位時大船停靠。

六勝塔是石湖港的重要歷史遺存，是商舶由泉州灣主航道駛向內河港口的地標，并有護佑商旅的作用。其建造是宗教人士、商人及平民共同參與的結果，體現了宋元時期泉州多元社會結構對海洋貿易的貢獻。
　　六勝塔位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山(又稱煙墩山)上，是一座仿木樓閣式石塔，始建于宋政和年間 (1111-1118),由僧人祖慧、宗什和施主薛公素募資建造，現存石塔由本地海商凌恢甫重建于1336-1339年。
　　石湖半島距泉州古城約17公里，兀立于泉州灣中部。塔與其東側大、小墜島之間的岱嶼門主航道遙遙相對，文獻記載“舟入泉港必經岱嶼”，是商船經泉州灣駛入晉江、洛陽江沿岸內河港口的重要地標。