獨特的閩西客家媽祖信仰

來源:客家新聞網 2017-01-13 16:21 http://m.zlytsxxsbc.cn/

獨特的閩西客家媽祖信仰

　　閩西客家的先民，原先主要是黃河、淮河和長江流域的中原地區漢人。由于天災和戰亂等社會歷史原因，自東晉開始就有人背井離鄉，跋山涉水，輾轉遷徙，最后定居于閩、粵、贛交界地區，與當地原住民交流融合，形成獨特的“客家”族群。客家人與遷徙途經地和定居地人民交流，吸收各地文化的精華，從而形成了獨特的客家文化。

　　在客家文化中有獨特的媽祖信仰。客家文化中的媽祖信仰融合了當地文化，尤其是由林氏居民傳入的媽祖信仰，把媽祖看作自己家族遠祖的祖姑。客家的林氏居民常稱媽祖為“姑婆太”、“姑婆”，把媽祖廟稱為“姑婆廟”。

　　客家人所居的地方屬于綿延千里的大山區，生活環境惡劣，交通閉塞落后。南宋理宗紹定年間，著名法醫學家宋慈任長汀縣令，為縮短運鹽路程，溝通汀潮經貿往來，打通了汀江韓江間的商業航道。由于祈求在江河航行安全，在航道上的官吏、商人、船工接受了沿海一帶崇祀盛行的媽祖信仰。據《臨汀志》載，那時運送食鹽等貨物的人已經很崇奉媽祖。從此媽祖信仰就融入了汀州民眾民俗信仰的大潮，成為民間十分崇敬和信仰的“媽祖女哩”。

　　經過自南宋后期至明代數百年的歷史發展以后，隨著媽祖神性的增強與神格的提高，以及閩西客家地區社會經濟文化的發展，明中葉以后，媽祖信仰在閩西客家地區獲得了迅速發展，供奉媽祖的廟宇四處出現。

　　對于客家文化中的媽祖信仰內涵來說，人們既為了滿足精神慰藉的需要（祈求媽祖保佑），又為了滿足實際生活的需要（利用媽祖廟作為長途航運的船工、排工棲息之所）。客家人在傳播媽祖信仰的過程中，把媽祖信仰與當地文化傳統聯系在一起，與他們的實際生活需求融合，賦予媽祖新的職能。如武平縣武東鄉袁田太平山天后廟的創建，傳說是因媽祖顯靈撲滅山林火災，人們為了感謝其恩德而建造此廟。可見當地民眾一開始就是把媽祖作為在山區救火的神靈來崇奉的。就在武平縣太平山天后廟中，有28首媽祖簽詩，涉及面很廣泛，幾乎無所不包，無所不備，但最集中的話題是國泰民安、功名順遂、婚姻美滿、家庭幸福、五谷豐登、六畜興旺、知足安分、行仁守義等。

　　客家山鄉人民善于豐富媽祖信仰內涵，給媽祖信仰添加了許多神性和功能。他們不是漫無邊際地憑空臆造，而是受到生活環境、生活方式的制約，按照客家山區人民的生活風貌和現實愿望來重塑媽祖形象，豐富媽祖信仰內涵。客家的媽祖信仰獨特性就在于不僅把媽祖當作傳統的海神、水神來崇拜，而且也把媽祖當作山鄉守護神來信仰。

責任編輯：蘇劍林