唐僧師徒“隱居”南靖廟宇

從外面看，三藏公廟是一個(gè)不起眼的小廟

沙僧

豬八戒

孫悟空

唐僧

　　海都閩南網(wǎng)訊 西游記》接連翻拍，唐僧師徒活躍電視熒屏，該劇也成為大家熱議話題。

　　在漳州南靖縣山城鎮(zhèn)三卞村有三座廟，供奉的不是別人，正是斗戰(zhàn)勝佛——孫悟空，其中一座“三藏公廟”，還將唐僧師徒四人集體供奉，就連神像的造型都跟小說(shuō)描述的十分相像。

　　經(jīng)專家學(xué)者考證，這是屹今為止，全國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一一座供奉唐僧師徒的廟宇。

　　三藏公廟 師徒4人受香火

　　三卞村有數(shù)千人口，共分為上三卞村、下三卞村等多個(gè)自然村。“瀛洲宮”廟就建在村里一所小學(xué)的邊上，已有數(shù)百年歷史了。廟里主祀保生大帝吳夲，左邊偏堂則掛著“齊天大圣”的牌匾，神壇上坐著兩尊“齊天大圣”神像，只不過(guò)神像是人面像，紅臉和黑臉各一尊。廟里的工作人員黃老伯說(shuō)，“很早以前就這么供奉了”，至于為何供奉孫悟空，廟里的幾個(gè)主事老伯都表示不清楚。

　　在三卞村的一個(gè)聚居畬族的自然村里，還有一座專門供奉孫悟空的“大圣公廟”。只不過(guò)那座廟里的大圣神像面也是人面像而非猴面。廟里的一位老人說(shuō)，“這里的大圣神像被偷請(qǐng)了很多次，如今的這尊新雕塑了三四年，之所以不雕猴面的神像，主要是怕嚇著女人，但廟是什么時(shí)候建的就不知道了。”

　　黃老伯還向記者透露，“我們這座廟只供奉齊天大圣而已，下三卞自然村的三藏公廟，唐僧師徒4人全都供奉呢，而且孫悟空的雕像是猴面狀的”。

　　在一座舊曬谷場(chǎng)邊上，記者找到這座“三藏公廟”。廟不大，只有一進(jìn)，神壇上只供著四尊神像，中間一尊“僧人看經(jīng)書”的神雕是唐僧，左邊是拿著禪杖的沙僧，右邊是拿著金箍棒的孫悟空和拿著九齒釘耙的豬八戒。四尊神像雕得維妙難肖，和《西游記》里的造型無(wú)異。

　　三藏公廟里的主事韓文彬說(shuō)，“你們來(lái)晚了，早上剛剛舉行完廟會(huì)活動(dòng)，神明沿著縣城主要路段巡游一圈，很熱鬧”。“一些孩子不好帶的人家會(huì)來(lái)拜，村子以前還流傳哪家的小孩不見(jiàn)了，就來(lái)請(qǐng)孫悟空出去”尋找”，每每都能找到呢”。一位村民說(shuō)。

　　在廟里的墻上，記者看到介紹，“三藏公系唐朝圣僧，因精通《經(jīng)藏》、《律藏》、《論藏》三部佛之經(jīng)典，被后人稱為三藏。我三卞村上輩祖先供奉三藏公并建寶殿，香火旺盛。廟里斗戰(zhàn)圣佛（俗稱大圣公）威望很高，這四尊圣佛在民間廣大為傳頌……”

　　“我小時(shí)候就供奉三藏公了”，今年已90多歲是黃發(fā)粿老人說(shuō)，她13、14歲時(shí)，這神像是收在村民家，也不知道是從哪里來(lái)的，當(dāng)時(shí)就已經(jīng)是四尊了，許多村民都會(huì)過(guò)來(lái)祭拜。

　　“民國(guó)30年時(shí)（即1941年），才正式由村民集資，在村里一塊空地上，建了‘三藏公廟’，將四尊神像請(qǐng)過(guò)去”今年85歲的老人韓三國(guó)補(bǔ)充說(shuō)，建國(guó)后破四舊時(shí)，廟被清除，有村民便偷偷將神像藏了起來(lái)。現(xiàn)在的廟是10多年前，用村里的一座倉(cāng)庫(kù)暫時(shí)改造成的。

　　專家解讀 第一座“唐僧師徒”廟

　　“如果不是親眼所見(jiàn)，真的很難相信”漳州市知名學(xué)者許初鳴也說(shuō)，供奉唐僧，還可以理解，因?yàn)闅v史上唐僧確有其人，而將《西游記》中的唐僧師徒都供奉起來(lái)，造形還與書中描述的一樣，這很特別。

　　鄭鏞是漳州師院教授、漳州歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期對(duì)閩南民間信頗有研究，曾出版過(guò)《閩南民間諸神探尋》一書。初聞消息，鄭鏞也很意外，直到實(shí)地看到該廟，才終于相信。

　　鄭鏞首先觀察了四尊神像，從神像的材質(zhì)、雕工方面進(jìn)行考證，“神像是樟木材質(zhì)，看風(fēng)格像是民國(guó)的風(fēng)格，這個(gè)九齒釘耙像是鐵質(zhì)的，金箍棒像是銅的”看了看這些銹跡斑斑的法器，鄭鏞說(shuō)，神像應(yīng)該不像是近幾年新制的。

　　由于沒(méi)有其它如碑記、石構(gòu)件等佐證的文物，鄭鏞無(wú)法對(duì)廟宇作出進(jìn)一步的判斷，不過(guò)，廟宇墻上掛著一些“簽詩(shī)”。

　　“這些簽詩(shī)有點(diǎn)意思，大多是以前的神話典故。”鄭鏞認(rèn)真翻閱這些簽詩(shī)后認(rèn)為，這間廟雖然廟址不存，但簽詩(shī)還在，而且簽詩(shī)里的內(nèi)容大部分為《封神榜》等古代章回小說(shuō)，顯示出廟的文化底蘊(yùn)較高。

　　在離廟不遠(yuǎn)的廟宇原址處，除了地基保留著及幾塊散落在地的廟宇磚瓦外，房子已不在。“按照地基的大小判斷，原本的廟應(yīng)是坐西朝東南，磚木結(jié)構(gòu)的一進(jìn)一開間房屋”，鄭鏞說(shuō)，地基磚頭是民國(guó)時(shí)期典型的紅磚，“神像最早可推斷到清末民初時(shí)期，可以說(shuō)，該廟是屹今為止全國(guó)發(fā)現(xiàn)的第一座供奉唐僧四徒四人的廟”。

　　屬純粹民間信仰

　　漳州市文史學(xué)者、薌城區(qū)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)莊宗沛說(shuō)，在《西游記》里，雖然最后唐僧師徒四人都修成正果，成佛了，但那畢竟是小說(shuō)，在正規(guī)佛教的諸佛系列中，并無(wú)凈壇使者、斗戰(zhàn)勝佛等，所以佛教寺院是不可能供奉他們的。

　　記者又致電位于北京的《西游記》文化研究會(huì)，該會(huì)一位祁姓負(fù)責(zé)人說(shuō)，他們研究《西游記》多年，也曾在全國(guó)各地參與舉辦多場(chǎng)活動(dòng)，但從沒(méi)聽說(shuō)過(guò)有供奉唐僧師徒四人的廟。

　　一個(gè)看似普通的村子，為什么會(huì)供奉師徒4人，有那么多的“齊天大圣”元素呢。

　　鄭鏞教授推斷，福建省內(nèi)閩東地區(qū)是畬族人聚居最多的地方，有大圣信仰的傳統(tǒng)。三卞村的村民估計(jì)是清末明初遷徙而來(lái)，與閩東鐘姓有連宗關(guān)系，并且把閩東的大圣信仰傳到當(dāng)?shù)亍５谡闹莸貐^(qū)，向來(lái)有“孕婦不見(jiàn)猴”的說(shuō)法，因此有些廟選擇大圣不雕猴面。

　　至于三藏公廟，鄭鏞認(rèn)為，供奉這四尊神像應(yīng)該不屬于宗教信仰，而是純粹的民間信仰，“說(shuō)不定就是村里哪位祖先是說(shuō)書藝人或是演戲的，又擅講或長(zhǎng)期演過(guò)《西游記》，就供奉了這四尊神像”。（本網(wǎng)記者蕭鎮(zhèn)平 鄭娟娟）