壁畫變動畫 民俗數(shù)字化

　　核心閱讀

　　將殘破蒙塵的壁畫修復(fù)，制成栩栩如生的動圖；用科學(xué)儀器記錄傳統(tǒng)曲藝，解析其中奧妙……河北大學(xué)的田野調(diào)查者們走進(jìn)太行山古村落，挖掘記錄鮮為人知的鄉(xiāng)土文化。那些歷經(jīng)風(fēng)雨的民俗文化又被喚醒，得以綿延賡續(xù)。

　　在太行山深處的古村落，現(xiàn)存很多古老建筑和壁畫，它們歷經(jīng)風(fēng)雨，或塵封在荒草橫生的古宅中，或散落在千瘡百孔的廟宇里。

　　有一群人，他們跋山涉水，尋找到這些壁畫，掃描并重新繪制臨摹后，用數(shù)字技術(shù)做成動圖。壁畫上的人物，變得栩栩如生，甚至還能輕搖羅扇、弄弦撫琴。

　　他們，是河北大學(xué)的田野調(diào)查者。師生們深入燕趙大地，挖掘、調(diào)查和探究那些鄉(xiāng)土文化中鮮為人知的精華，守護(hù)著文化根脈。

　　尋訪古村修復(fù)殘破壁畫

　　走進(jìn)河北大學(xué)建筑工程學(xué)院副教授賈慧獻(xiàn)的工作室，墻上掛滿了照片，記錄著太行山深處老農(nóng)民的笑臉，以及各地的壁畫、建筑。

　　“太行山的‘褶皺’里，藏著很多精美的壁畫或建筑，身臨其境，就能感受到其中的美。但它們不是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，缺乏關(guān)注。”賈慧獻(xiàn)多年來致力于太行山鄉(xiāng)土建筑研究，對此感到十分可惜：“為了找到并保護(hù)它們，我們四處尋訪，整理檔案古籍，詢問當(dāng)?shù)卮迓涞睦先?，希?lsquo;沙里淘金’。”

　　兩年前，賈慧獻(xiàn)和學(xué)生來到河北張家口市蔚縣張南堡村走訪。他們偶然遇到一個小男孩，新奇地看著他們。賈慧獻(xiàn)隨口問了句：“村里哪里還有小廟？”小男孩轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)眼珠說：“我家墻上有很多小人畫。”

　　一行人便跟著小男孩來到他家，在一個棚子里，賈慧獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)一幅壁畫。當(dāng)時墻皮已經(jīng)脫落，壁畫都快看不出來了。詢問村里的老人才知道，這里過去曾是一座廟，破敗后成了民居。賈慧獻(xiàn)隨即和學(xué)生們對壁畫進(jìn)行拍照，并建議戶主和文保部門加以保護(hù)。

　　2019年4月20日，賈慧獻(xiàn)的團(tuán)隊運(yùn)營的微信公眾號“太行人家”發(fā)布了一篇《太行壁畫的前世今生》，那幅倉庫里破敗的壁畫原圖經(jīng)電腦修復(fù)，做成了一幀幀動圖：牧羊的父子在夕陽下漸漸遠(yuǎn)去，含情脈脈的女子輕搖羅扇半遮面……動圖配上古風(fēng)音樂，引來了網(wǎng)友的留言和點(diǎn)贊。

　　這些動圖，都是由賈慧獻(xiàn)指導(dǎo)學(xué)生們完成的。從修復(fù)到制作，需要多道工序、反復(fù)調(diào)整。“有一張關(guān)帝廟百工圖都?xì)埰屏?，我和學(xué)生花了半年時間修復(fù)。殘破的部分，參考圖中的服裝、面部五官、色調(diào)等，重新填補(bǔ)畫上，給壁畫做了個‘植皮手術(shù)’。”賈慧獻(xiàn)說。“為了讓人物動作看上去更自然，通常一幅壁畫要嘗試六七種動法，才能找到一個較為滿意的。”河北大學(xué)建筑工程學(xué)院建筑系學(xué)生劉暢說。

　　創(chuàng)新技術(shù)記錄傳統(tǒng)曲藝

　　“落在水（拉長音）中……”在河北大學(xué)文學(xué)院實驗室里，一位保定老調(diào)的表演者脖子上佩戴聲門儀，胸口和腹部分別綁著呼吸帶，在錄制唱歌。一旁，文學(xué)院講師傅林的電腦屏幕上，記錄著起伏的折線圖和相關(guān)數(shù)據(jù)。

　　過去記錄方言和傳統(tǒng)曲藝，一般通過錄音、拍視頻?？稍诟盗挚磥?，有很多特色的發(fā)聲、呼吸技巧，僅憑聲音和畫面無法完整記錄下來。

　　“我們正在記錄保定老調(diào)，聲門儀會把表演者聲帶振動的頻率、幅度、節(jié)奏都記在電腦里。此外胸口和腰上還綁著呼吸帶，記錄呼吸信號。還有眼動儀，能記錄眼神感情表達(dá)和視線焦點(diǎn)。”傅林介紹，通常普通人吸氣時，胸腔腹腔同步擴(kuò)張；呼氣時，同步收縮。然而，通過仔細(xì)對比電腦上的折線，傅林發(fā)現(xiàn)：同一名演員，唱旦角時，胸腔腹腔的收縮擴(kuò)張是同步的；而唱生角時，胸腔腹腔收縮擴(kuò)張相反，與平常呼吸節(jié)奏不同。通過觀察、分析這些數(shù)據(jù)記錄，或許就能找出隱藏的戲曲唱法和技巧。

　　“把這些信息記載下來，能更完整地記錄曲藝，甚至能發(fā)掘很多傳承人自己都未曾注意的內(nèi)容。藝術(shù)家表演中的一些感性美學(xué)，或許就能找到解釋。”傅林說。

　　傅林在黑板上寫了個“米”字，“這個字在安徽方言中，讀音是先三聲后二聲，聽上去像‘米—咦’，普通人聽著像是兩個音中間斷了。”隨即他畫了個圖，“通過儀器記錄我們發(fā)現(xiàn)，其實它的安徽方言發(fā)音，中間聲帶還在振動，只是人耳聽不到。”

　　在傅林看來，非遺傳承人多年苦練的技藝，其中很多都是感性的認(rèn)識，“知其然，不知其所以然”。“利用科學(xué)儀器，一來能更好地記錄、傳承曲藝方言文化，二來可以幫助傳承人更直觀地認(rèn)知自己的技藝。”傅林說。

　　建設(shè)平臺開展學(xué)科交流

　　賈慧獻(xiàn)和學(xué)生們是建筑學(xué)專業(yè)出身，對人文歷史知識了解不深。在搜集記錄鄉(xiāng)土壁畫、建筑的過程中，面對壁畫中的歷史背景、人物淵源等，免不了犯愁。像在張南堡村村民家中發(fā)現(xiàn)的壁畫，賈慧獻(xiàn)一開始對里面的人物身份毫無頭緒，后來輾轉(zhuǎn)請教了當(dāng)?shù)貙＜?，才弄明白?/p>

　　傅林也有他的煩惱：“儀器收集的數(shù)據(jù)量很大，很多成果要通過數(shù)據(jù)計算才能看出來。我們目前計算能力有限，不能完全用好數(shù)據(jù)庫。”而且面對大量數(shù)據(jù)，語言學(xué)專業(yè)出身的傅林，能想到研究的領(lǐng)域很有限，需要計算機(jī)、統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人才加入，才能有更多發(fā)現(xiàn)。“我們沒法厘清各種數(shù)據(jù)間的所有聯(lián)系，容易漏掉很多成果。比如聲門的開合時間和唱詞之間有什么聯(lián)系？與劇種是否相關(guān)？”傅林說。

　　近年來，河北大學(xué)重點(diǎn)建設(shè)燕趙文化學(xué)科群，以中國語言文學(xué)學(xué)科為核心，配合中國史、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、挖掘鄉(xiāng)土民俗文化、促進(jìn)文化旅游融合創(chuàng)新等7個領(lǐng)域開展深入研究及合作，建設(shè)人才梯隊和學(xué)術(shù)機(jī)制，推動提升河北省文化旅游產(chǎn)業(yè)核心競爭力。

　　這為傅林深入研究和跨學(xué)科交流提供了平臺。“將來我們收集到足夠的數(shù)據(jù)以后，就可以與別的學(xué)科合作，通過技術(shù)合成等手段，讓傳統(tǒng)戲曲由AI唱出來。”傅林說。