習(xí)近平為何強調(diào)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)

　　新華網(wǎng)記者黃玥

　　【學(xué)習(xí)進行時】習(xí)近平總書記近日主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，對構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出了部署。新華網(wǎng)《學(xué)習(xí)進行時》原創(chuàng)品牌欄目“講習(xí)所”今天推出文章，與您共同探討習(xí)近平為何主持召開哲學(xué)社會科學(xué)座談會，以及構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意義、內(nèi)涵。

　　“一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”“堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)。”

　　在5月17日召開的哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上，習(xí)近平總書記的一席話，指出了在社會變革大時代，哲學(xué)社會科學(xué)“不可替代”的作用，深刻闡述了創(chuàng)新理論、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重大戰(zhàn)略意義。

　　理論與實踐出現(xiàn)“供需矛盾”

　　改革開放走到今天，昔日貧窮落后的中國已躍升為世界第二大經(jīng)濟體，中國社會也發(fā)生了廣泛而深刻的變化。

　　30多年的發(fā)展史，迫切需要理論總結(jié)，實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興，更迫切需要理論的指引，正如習(xí)近平總書記所說：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。”

　　“但是，理論供給不足。”中央黨校副教育長兼科研部主任韓慶祥認(rèn)為，從1978年至今，哲學(xué)社會科學(xué)在發(fā)展、在繁榮，但還沒有達到時代發(fā)展要求的水平，沒有達到實踐發(fā)展要求的水平，沒有達到中央期待的水平。

　　韓慶祥表示，總書記選擇此時召開哲學(xué)社會科學(xué)座談會，就是為了解決現(xiàn)實需求和理論供給不足的矛盾，主要是解決理論供給的問題。

　　五個“面對”指明課題

　　習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上連用五個“面對”指明面對的重大課題：

　　面對社會思想觀念和價值取向日趨活躍、主流和非主流同時并存、社會思潮紛紜激蕩的新形勢，如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；

　　面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)、國際發(fā)展環(huán)境深刻變化的新形勢，如何貫徹落實新發(fā)展理念、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益，如何更好保障和改善民生、促進社會公平正義；

　　面對改革進入攻堅期和深水區(qū)、各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風(fēng)險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，如何提高改革決策水平、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

　　面對世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會主義文化強國、增強文化軟實力、提高我國在國際上的話語權(quán)；

　　面對全面從嚴(yán)治黨進入重要階段、黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)的新形勢，如何不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，使黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。

　　與之相對應(yīng)，是五個“迫切需要”，強調(diào)用中國特色哲學(xué)社會科學(xué)進行理論“固本”的重要性和緊迫性。

　　“真懂真信”不迷方向

　　對于馬克思主義哲學(xué)這一“偉大的認(rèn)識工具”，習(xí)近平提出要解決“真懂真信”“為什么人”的問題。“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用。”

　　要做到“真信”，首先要“真學(xué)”“真懂”，從整體上把握馬克思主義哲學(xué)社會科學(xué)的理論體系和豐富內(nèi)涵，真正搞清楚、弄明白“為什么要”“怎樣實現(xiàn)”，才能建立起堅定的思想信念，構(gòu)建起以馬克思主義為基礎(chǔ)、集合古今中外豐富思想理論遺產(chǎn)的中國特色社會主義理論體系。

　　“對馬克思主義要‘真學(xué)’‘真懂’‘真信’‘真用’，這不僅是方法論，也是重要的要求。”韓慶祥舉例說，“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”就運用馬克思主義唯物史觀的結(jié)構(gòu)分析法，分析供給方的結(jié)構(gòu)問題。運用唯物史觀中“定位”“定標(biāo)”“定法”的過程分析法，可以分析出第二大經(jīng)濟體的新起點是“定位”；實現(xiàn)中國夢是“定標(biāo)”；堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量是“定法”。真學(xué)、真懂、真信，才能真正理解以習(xí)近平為總書記的黨中央治國理政思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，才能真正運用于指導(dǎo)實踐。

　　構(gòu)建中國特色社會哲學(xué)科學(xué)，還要體現(xiàn)人民的主體地位，要經(jīng)得起人民的檢驗。唯有不脫離人民，才能保證哲學(xué)社會科學(xué)富有“吸引力、感染力、影響力、生命力”。

　　六個“性”體現(xiàn)中國特色

　　如何構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)？習(xí)近平提出“六性”，即要體現(xiàn)繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時代性，系統(tǒng)性、專業(yè)性。

　　“不忘本來、吸收外來、面向未來”，“六性”辯證地看待繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，豐富了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的內(nèi)涵和外延，重在體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

　　韓慶祥認(rèn)為，馬克思主義的中國化體現(xiàn)在民族性和繼承性，主要繼承民族哲學(xué)的精華；時代化體現(xiàn)在原創(chuàng)性和時代性，主要反映時代問題、體現(xiàn)時代精神、表達時代聲音、尊重時代發(fā)展；專業(yè)性和系統(tǒng)性指明構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的主體是知識分子和理論工作者，他們的專業(yè)化和系統(tǒng)化影響構(gòu)建水平和結(jié)果。

　　習(xí)近平強調(diào)要建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會科學(xué)成果評價體系，建立優(yōu)秀成果推介制度，把優(yōu)秀研究成果真正評出來、推廣開。韓慶祥說，這一點很有針對性，“學(xué)術(shù)成果評價體系是指揮棒，指揮棒一改變，專家學(xué)者的觀念和研究方式就會相應(yīng)轉(zhuǎn)變，會逐漸認(rèn)識到理論創(chuàng)新真正的價值和生命力在于為人民立言，解決時代問題。”

　　知識分子和理論工作者要面向中國發(fā)展的現(xiàn)實邏輯和中國問題，走出書齋到社會現(xiàn)實中去調(diào)研，了解人民大眾的所思所想所需，要吸收世界的優(yōu)秀文化成果，為治國理政實踐提供理論滋養(yǎng)。

　　正如習(xí)近平對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出的，要把社會責(zé)任放在首位，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守得住底線，立志做大學(xué)問、做真學(xué)問。

　　構(gòu)建“全方位、全領(lǐng)域、全要素”的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系，是總書記的殷切期望，也是時代的迫切需要。