明末抗清英雄黃道周

　　早年苦學(xué)

　　祖籍莆田文賦里雙牌鋪（今莆田山牌村），是福建莆田始祖唐進(jìn)士桂州刺史開國(guó)公謚忠義黃岸公三十世孫、興化軍城始祖北宋會(huì)元鄭獬榜傳臚進(jìn)士太常寺卿侍中兼樞密副使謚文正黃中庸二十一世孫、宋隆興癸未特奏進(jìn)士潭州知府黃豐十八世孫。黃道周乞言自序狀云：“先代從莆田徙居銅海（今福建省東山縣）再世矣。”

　　明萬歷十三年（1585年）二月初九（3月9日），道周生于漳浦縣銅山所，即今東山縣銅陵鎮(zhèn)，出生世家，年少家貧，自幼聰穎好學(xué)，5歲就學(xué)于銅山崇文書院；11歲即善文章；14歲游學(xué)廣東博羅，獲譽(yù)“閩海才子”；18歲居銅山海中塔嶼耕讀攻《易》；20歲開始與靈通山結(jié)緣；23歲始致力講學(xué)著作；25歲攜母遷居漳浦縣城；28歲后隱于縣城東郊的東皋攻書。

　　仕宦隱退

　　天啟二年（1622年）三十八歲的黃道周中進(jìn)士，與倪元璐、王鐸同科。道周先后任明天啟朝翰林編修、經(jīng)筵展書官，崇禎朝翰林侍講學(xué)士、經(jīng)筵展書官。黃道周感激考官袁可立的賞識(shí)，為先師作《節(jié)寰袁公傳》，記述其一生坎坷多艱的為官歷程。袁可立是明萬歷年間著名的言官，曾因直言進(jìn)諫被萬歷皇帝罷官回籍二十六年，又是明末著名的抗清主戰(zhàn)派將領(lǐng)，對(duì)黃道周一生影響很大，后來黃道周為錢龍錫辯冤和反對(duì)楊嗣昌議和直諫皇帝二事，都頗有先師袁可立剛直之風(fēng)。

　　崇禎興大獄，株連甚眾，原大學(xué)士錢龍錫亦牽連論死。事發(fā)，舉朝無敢出一言者。唯黃道周激于義憤，“中夜草疏，排闥叩閽”，為錢龍錫辯冤。疏中直指崇禎的過失：“今殺累輔，徒有損于國(guó)”。崇禎帝大怒，“以詆毀曲庇”，著令回奏。黃道周再疏辯解，表明自己“區(qū)區(qū)寸心”，“為國(guó)體、邊計(jì)、士氣、人心留此一段實(shí)話”。他此次抗疏“幾坐重典”，降三級(jí)調(diào)用。由于他據(jù)理爭(zhēng)辯，錢龍錫方得不死。崇禎五年（1632年）正月，黃道周因病請(qǐng)求歸休。將離京時(shí)，他又上疏指出：“小人柄用，懷干命之心”，以致“士庶離心，寇攘四起，天下騷然，不復(fù)樂生”，建議崇禎帝“退小人，任賢士”，并舉薦一批有才有志之士。疏上，獲“濫舉逞臆”之罪，削籍為民。 黃道周罷官返鄉(xiāng)南歸，途經(jīng)浙江，應(yīng)浙中諸生之請(qǐng)，在余杭大滌山建書院授業(yè)；后返鄉(xiāng)在漳州紫陽書院聚徒講學(xué)。

　　崇禎九年（1636年），召復(fù)黃道周原官，遷左諭德，擢詹事府少詹事，兼翰林侍讀學(xué)士，充經(jīng)筵日講官。崇禎十一年（1638年），黃道周因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五崇禎帝在平臺(tái)召開御前會(huì)議，黃道周“與嗣昌爭(zhēng)辯上前，犯顏諫爭(zhēng)，不少退，觀者莫不戰(zhàn)栗”。崇禎帝袒護(hù)楊嗣昌，斥黃道周：“一生學(xué)問只辦得一張佞口！”黃道周高聲爭(zhēng)辯：“忠佞二字，臣不敢不辯。臣在君父之前獨(dú)獨(dú)敢言為佞，豈在君父之前讒謅面諛者為忠乎？”他厲聲直逼皇上：“忠佞不分，則邪正混淆，何以治？”這場(chǎng)有名的辯論之后黃道周被連貶六級(jí)，調(diào)任江西按察司照磨。

　　崇禎十三年（1640年），江西巡撫解學(xué)龍以“忠孝”為由向朝廷舉薦黃道周。解學(xué)龍說：“我明道學(xué)宗主，可任輔導(dǎo)（相）。”崇禎一聽大怒，下令逮捕二人入獄，以“偽學(xué)欺世”之罪重治。由于幾位大臣力諫，改為廷杖八十，永遠(yuǎn)充軍廣西。此番杖謫，使黃道周聲名愈重，“天下稱直諫者，必曰黃石齋。”

　　崇禎十四年，楊嗣昌暴病而亡。崇禎回想起黃道周當(dāng)初的預(yù)言，便下旨將黃道周復(fù)官，入京召見。此時(shí)，河南已被李自成農(nóng)民軍攻占，關(guān)外大明領(lǐng)土也皆被清軍占領(lǐng)，黃道周見朝廷昏庸無道，國(guó)運(yùn)已盡，遂告病辭官，回到老家福建漳浦，結(jié)廬先人墓側(cè)，專心著述。

　　抗清死節(jié)

　　明亡后，任南明弘光朝吏部侍郎、禮部尚書，“嚴(yán)冷方剛，不偕流俗”，楊廷麟曾力薦他充講官兼直經(jīng)筵。弘光亡后，回福建，至福州。隆武帝封武英殿大學(xué)士兼吏、兵二部尚書。但兵權(quán)落入鄭芝龍手中，時(shí)清廷頒布剃發(fā)令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龍養(yǎng)兵自重，不發(fā)一兵一卒。黃道周只得返鄉(xiāng)籌兵籌糧。

　　隆武元年（1645年）九月十九日，道周募眾數(shù)千人，馬僅十余匹，另有一月糧，出仙霞關(guān)，與清兵抗擊。夫人蔡氏嘆道：“道周死得其所了！”。十月初抵達(dá)廣信（今上饒），募得三個(gè)月兵糧，分兵三路，向清兵發(fā)起進(jìn)攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊(duì)向婺源出發(fā)，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時(shí)遇伏，參將高萬容逃隊(duì)，于是全軍崩潰。道周被徽州守將張?zhí)斓摲@，送至南京獄中，獄中吟詠如故，有詩云： 六十年來事已非，翻翻復(fù)復(fù)少生機(jī)。老臣擠盡一腔血，會(huì)看中原萬里歸。清廷派使洪承疇勸降，黃道周寫下這樣一副對(duì)聯(lián)：“史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇。”將史可法與洪承疇對(duì)比。洪承疇又羞又愧，上疏請(qǐng)求免道周死刑，清廷不準(zhǔn)。后絕食十二日，期間其妻蔡氏來信：“忠臣有國(guó)無家，勿內(nèi)顧”。

　　隆武二年三月五日（4月20日）就義，臨刑前，盥洗更衣，取得紙墨，畫一幅長(zhǎng)松怪石贈(zèng)人，并給家人留下了遺言：“蹈仁不死，履險(xiǎn)若夷；有隕自天，舍命不渝”。就義之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他說：“吾為正義而死，是為考終，汝何哀？”乃從容就刑。黃道周因抗清死節(jié)，大義凜然！至東華門刑場(chǎng)上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，有血書遺家人：“綱常萬古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無憂。”臨刑前大呼：“天下豈有畏死黃道周哉？”最后頭已斷而身“兀立不仆”，死后，人們從他的衣服里發(fā)現(xiàn)“大明孤臣黃道周”七個(gè)大字。其門人蔡春落、賴?yán)^謹(jǐn)、趙士超和毛玉潔同日被殺，人稱“黃門四君子”。

　　訃訊傳至福建，隆武帝“震悼罷朝”，特賜謚“忠烈”，贈(zèng)文明伯，并令在福州為黃道周立“閔忠”廟，樹“中興大功”坊；另在漳浦立“報(bào)忠”廟，樹“中興藎輔”坊，春秋奠祭。百年后，清乾隆帝為褒揚(yáng)黃道周忠節(jié)，改謚“忠端”；道光四年（1824），旨準(zhǔn)黃道周從祀孔廟。

　　個(gè)人成就

　　黃道周通天文、理數(shù)諸書。工書善畫，詩文、隸草皆自成一家，先后講學(xué)于浙江大滌、漳浦明誠(chéng)堂、漳州紫陽、龍溪鄴業(yè)等書院，培養(yǎng)了大批有學(xué)問有氣節(jié)的人才。世人尊稱之黃圣人、石齋先生。著作甚豐 。《儒行集傳》、《石齋集》、《易象正義》、《春秋揆》、《孝經(jīng)集傳》等，后人輯成《黃漳浦先生全集》，現(xiàn)存詩兩千余首，被俘后“見三光”的牢室中所作三百多首詩，出自憂憤，最為感人。

　　他被視為明代最有創(chuàng)造性的書法家之一。他的書法擅長(zhǎng)楷書、行書和草書。他的行書和草書，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢(shì)方整，書風(fēng)雄健奔放。有力量，又有姿態(tài)，是黃道周行草書的主調(diào)。他以隸書鋪毫和方折行筆，點(diǎn)畫多取隸意；字雖長(zhǎng)，但強(qiáng)調(diào)向右上橫勢(shì)盤繞，讓點(diǎn)畫變得綿而密，雖略帶習(xí)氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨(dú)特的形式語言，尤顯出其人剛直不阿的個(gè)性。其立軸代表作有行草書《贈(zèng)蕨仲兄聞警出山詩軸》、《聞奴警出山詩軸》等，兩作均加大行距，以連綿草書而成，有奮筆直下之勢(shì)，激情燃紙，振迅耳目，如聞鐘聲、蹄聲于道。他的楷書主要學(xué)習(xí)鐘繇，比起鐘繇的古拙厚重來，更顯得清秀、飄逸。 黃道周善楷、行、草諸體書，又工隸書。他的楷書，如《孝經(jīng)卷》、《張溥墓志銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分類似鐘繇楷法。不同處是，鐘書于古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書，如《五言古詩軸》，大略類其楷書的體勢(shì)，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿，樸拙的風(fēng)格同樣接近鐘繇。他的隸書正具有“清截遒媚”的特點(diǎn)，不如楷書那樣古拙清剛。從黃道周書論中，反映出他對(duì)魏晉書法是比較傾心的，尤其對(duì)鐘繇、索靖等具有古樸書風(fēng)的書法更為欣賞，而對(duì)其當(dāng)代書法，如董其昌的書法，則并非如此。