閩南刺繡繡石頭 惠安影雕：數(shù)億個(gè)點(diǎn)“繡”出萬千世界

­　　惠安的石雕種類繁多，技藝精湛，名貫古今，影雕更是被譽(yù)為“中華一絕”。惠安影雕以其特有的擬真性和細(xì)膩性，被譽(yù)為“石頭上的攝影”“石頭上的刺繡”。作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，惠安影雕不斷創(chuàng)新，藝人有的深挖美學(xué)價(jià)值，有的融入閩南傳統(tǒng)文化，有的結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素，共同打好惠安影雕這張名片。

­　　深入挖掘美學(xué)內(nèi)涵 運(yùn)用于裝飾和建筑

­　　影雕技藝是惠安石雕的典型代表，也是閩南傳統(tǒng)民間工藝的優(yōu)秀代表，其傳承至今已有300多年的歷史。影雕是用特制的合金鋼釬，在青斗石或黑膽石上，或輕或重地鑿出數(shù)億個(gè)點(diǎn)，猶如“滴水穿石”般，在石頭上“繡”出萬千世界，因此有“蘇杭刺繡繡絲綢，閩南刺繡繡石頭”的說法。

­　　在材料上，惠安影雕選取質(zhì)地優(yōu)良、經(jīng)過磨光、厚度約為1.2厘米的青石板為材料，利用磨光青石能顯示黑白，以針細(xì)工具琢鑿能顯示白點(diǎn)的特性，運(yùn)用調(diào)節(jié)鑿點(diǎn)粗細(xì)疏密的技藝，區(qū)分黑白的不同層次，從而在石板上表現(xiàn)各種照片、圖畫，因其雕刻逼真故名為影雕。影雕對(duì)眼力要求更為嚴(yán)苛，對(duì)腕力也有要求，需要雕刻人員用針鋒般的合金鋼釬，按照?qǐng)D形需要，釬鑿出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，使圖像顯示出來，在雕制過程中不允許出錯(cuò)。

­　　說起惠安影雕的代表人物，就不得不提到來自泉州臺(tái)商投資區(qū)的劉碧蘭。最令劉碧蘭自豪的絕活當(dāng)屬“真人真相”，即把照片中的人物“搬”到青石中來，通過巧手將人物做到傳神。如果是機(jī)器激光雕的話，人物的神態(tài)往往比較死板，也缺少立體感。機(jī)器代替手工雕刻是一個(gè)大的趨勢(shì)，機(jī)器適合大批量的生產(chǎn)，節(jié)省時(shí)間，價(jià)位也比較低。但手工雕刻有它獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，就是在細(xì)節(jié)的刻畫上更為精準(zhǔn)，更具神韻，更富立體感。在劉碧蘭看來，機(jī)器永遠(yuǎn)不能百分之百代替手工。劉碧蘭創(chuàng)作的人物影雕作品，功夫細(xì)膩，畫面柔和，眼神靈活，酷俏的程度可謂分毫不差，多次參加日本、新加坡、加拿大等國的展覽。

­　　影雕技藝并不滿足于形象，而且還追求神似。雕琢每一件作品時(shí)，應(yīng)和石材不離須臾，不遺余力地釋放靈氣，喚醒情感。劉碧蘭敢于創(chuàng)新，善于抓住人物的神態(tài)，表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，使其達(dá)到形神兼?zhèn)洌殖錾袢牖纬勺约旱莫?dú)特風(fēng)格，其雕刻出的山水、人物、花鳥等影雕作品，無不形象逼真，惟妙惟肖。

­　　因具有永不退色、不變形的特點(diǎn)，適宜永久收藏和保存，在閩南地區(qū)，影雕很大一部分也被運(yùn)用于建筑裝飾，其設(shè)計(jì)施工蘊(yùn)涵著豐富的物理原理、美學(xué)原理，主題有山水風(fēng)景、飛禽走獸、花卉蟲魚、古今人物四大類，畫面有圓形、方形、矩形，既可作為賓館、廳堂、客廳內(nèi)擺設(shè)的珍貴裝飾品，于建筑、美學(xué)藝術(shù)也具有較高的價(jià)值。

­　　已過花甲之年的劉碧蘭守護(hù)了影雕半輩子，一路走來，帶了300多個(gè)徒弟，每個(gè)學(xué)徒都經(jīng)過她手把手地錘煉帶大，不少優(yōu)秀的人才從她小小的工作室走向更為廣闊的天空。劉碧蘭鼓勵(lì)更多的學(xué)生來實(shí)習(xí)，體會(huì)影雕這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的魅力，共同打好惠安影雕這張名片。

­　　融入閩南文化元素 傳承石雕文化遺產(chǎn)

­　　李雅華出生在石雕世家，其父李走生是惠安當(dāng)?shù)赜忻氖炒髱煟蛔鸱Q為“石頭李”，是閩南石雕的代表人物。李雅華從小就感受到父親的高超手藝帶給家庭的榮譽(yù)，她喜歡在石頭堆里轉(zhuǎn)悠，喜歡聽老藝人講石頭的傳說和故事，喜歡父親雕刻時(shí)傳來的單調(diào)卻富有節(jié)奏的聲音。

­　　在惠安石雕傳承的基因中，烙著惠安女質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)毅的形象。作為影雕技藝的十六代傳承人和福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，李雅華便是在這樣的石雕和惠女文脈中得到滋養(yǎng)和成長。《惠安女》、《纖夫》、《蘭閨雅集》（又名《十二金釵》）、《指揮家鄭小瑛》等作品，大量融入了閩南傳統(tǒng)文化元素。

­　　“從事影雕的人，眼睛比較容易退化，到了28歲我已經(jīng)不能完整做完一幅作品。”李雅華說，影雕是一門吃青春飯的手藝，對(duì)腕力、眼力、專注力要求極高，沒有一定的耐力是沒法創(chuàng)作的。隨著視力的下降，李雅華后來轉(zhuǎn)做師傅帶學(xué)生。

­　　傳承影雕技藝，還需要更多人認(rèn)識(shí)、喜歡影雕技藝，喜歡閩南文化、中國文化。學(xué)會(huì)這門技藝，大約需要6年的時(shí)間。過去，學(xué)徒基本上來自于惠安崇武這一帶，是有區(qū)域性、家族性的傳承，許多影雕作品也都展現(xiàn)著惠安女勤勞、質(zhì)樸的精神。

­　　保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是歷史賦予非遺工作者的責(zé)任。李雅華認(rèn)為，非遺的傳承應(yīng)該要突破它的地域性、家族性。只要有學(xué)徒對(duì)這門技藝懷有崇敬、匠心的情懷，無論來自哪里，她都愿意傳授技藝。“我們現(xiàn)在跟很多學(xué)校進(jìn)行校企合作，讓影雕變得社會(huì)化、生活化甚至產(chǎn)業(yè)化，使其能夠可持續(xù)地發(fā)展。”李雅華說，今后她將努力培養(yǎng)孩子們做影雕的興趣，讓影雕技藝進(jìn)入校園。

­　　石材出自天然，然而在人工巧匠下卻能變幻出豐富的石魂、石歌、石畫，這就是惠安影雕的獨(dú)特魅力。作為南派石雕藝術(shù)的一門，影雕技藝的進(jìn)一步挖掘、保護(hù)、弘揚(yáng)，不僅對(duì)豐富和完善惠安石雕史，及至對(duì)豐富和完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義，具有較高的歷史研究價(jià)值。

­　　結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素 創(chuàng)新發(fā)展石雕技藝

­　　蔣清蘭是“惠安石雕”市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，由她創(chuàng)作的作品《惠女之窗》、《海的女兒》、《悟》等屢獲大獎(jiǎng)。

­　　隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如今影雕的雕刻手法與模式出現(xiàn)很多花樣，有純手工影雕、電動(dòng)結(jié)合手工影雕、激光影雕、噴砂影雕等。“影雕這門藝術(shù)可以做的空間還很大，我們只不過是接受了一小部分。我覺得我們未來應(yīng)該做一些讓年輕人喜歡的作品，讓年輕人更容易接受，更愿意去學(xué)習(xí)這門藝術(shù)。”蔣清蘭說，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，惠安影雕應(yīng)該創(chuàng)新作品表現(xiàn)手法，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)元素，把惠安石雕文化、惠安女風(fēng)情等特色元素融入作品中，讓惠安影雕得到更好的傳承和發(fā)展。

­　　為了進(jìn)一步推廣惠安的影雕技藝和影雕文化，蔣清蘭推動(dòng)“石雕+旅游”的貫通，研發(fā)出茶道、山水、花草、動(dòng)物等各個(gè)系列的石雕旅游商品，讓更多人從小小的伴手禮中了解石雕、影雕。“我熱愛影雕，并且把本人對(duì)生命、對(duì)藝術(shù)的理解融入到作品里。”蔣清蘭說，她將持續(xù)創(chuàng)新研發(fā)，依托“旅游+”平臺(tái)，與高校聯(lián)動(dòng)，提升產(chǎn)品的附加值。通過互聯(lián)網(wǎng)，隨時(shí)了解時(shí)代的需求和市場的變化，創(chuàng)作出更豐富多彩的影雕作品。

­　　作為一名惠安石雕的傳承人，蔣清蘭認(rèn)為自己有義務(wù)去傳播惠安的影雕文化，弘揚(yáng)“惠女”精神。為了培養(yǎng)年青一代對(duì)影雕技藝的興趣，讓影雕技藝后繼有人，蔣清蘭嘗試著讓自己的小女兒接觸影雕，學(xué)習(xí)影雕工藝。（記者：曾廣太)