凝固在“進(jìn)士第”里的閩臺緣

　　故鄉(xiāng)是柔情的港灣，是難以捕捉的情愫，更是一種文化的表達(dá)。石獅，向來是閩南文化的重鎮(zhèn)。在石獅，一座座恢宏大氣的古建筑正是表達(dá)鄉(xiāng)愁最好的縮影。這些古建筑，對于大多數(shù)的人來說并不陌生，但是它們的前世今生，能知道的人卻寥寥無幾。漫步于寶蓋玉浦村，周邊是一片被挖掘機(jī)推倒的赤土，春日的陽光直射在那座安然肅立的蔡樞南故居，徜徉建筑內(nèi)外，感受著當(dāng)年那縷從臺灣海峽吹來的清風(fēng)，俯拾之間，仿佛看到了古厝主人清俊身姿。

　　信步于這幢擁有大小房間48間的古厝之內(nèi)，雖覺有點(diǎn)冷清殘破，但那些被風(fēng)雨侵蝕過的古厝的屏風(fēng)、門窗等木構(gòu)件，仍舊顯露出它極其精湛的工藝技巧。蔡樞南故居（進(jìn)士第），一座有著百年歷史的古厝，因府第主人蔡樞南以臺灣彰化籍中清光緒年間進(jìn)士而得名。蔡樞南，字壽星，號蓮?fù)。瑫x江玉浦（現(xiàn)石獅市寶蓋鎮(zhèn)玉浦村）人，寄籍臺灣彰化縣，以彰化籍中光緒十二年（1886）三甲第六十四名進(jìn)士，授予戶部主事，回家鄉(xiāng)玉浦村，建有“進(jìn)士第”，俗稱“部爺府”。

　　蔡樞南是個(gè)文官，擅長詩文、丹青。在這座古厝之內(nèi)，筆者發(fā)現(xiàn)諸多題刻、詩聯(lián)都出自他本人之手，而這些詩聯(lián)的內(nèi)容不僅涉及石獅寶蓋山、雙髻山的秀麗風(fēng)光，還刻畫龜湖塘河水與海水交匯的水利工程景觀，以及姑嫂塔倒映在故居前的水塘中和玉浦村周圍富沃的水稻農(nóng)田及豐收納稅等景觀，讓人神往當(dāng)年風(fēng)采。

　　除了古厝之內(nèi)的題刻，古厝內(nèi)的設(shè)計(jì)也頗有講究。就如大厝屋脊使用的花窗脊，即有別于一般的鼎蓋脊。所謂鼎蓋脊，是用泥瓦片疊成一條脊，上面再加一道瓦當(dāng)，就成為一條鼎蓋脊。至于花窗脊，則在用瓦片堆砌的脊底，加上一行用瓷土燒制的有五顏六色的小花格，然后用灰漿把瓦片和瓦當(dāng)包裹覆蓋涂灰，再在大脊兩端，插上鐵條，涂成高翹鴟尾狀。這不僅增加房屋的雄偉氣勢，同時(shí)鴟尾狀的翹脊符合尖端放電的科學(xué)原理，所以具有避免雷電轟擊的作用。

　　作為一座擁有百年歷史的“進(jìn)士第”，宅子里還存有大量精美的木雕，并且寓意深遠(yuǎn)。如花窗中的杏林春燕圖，它是杏花和飛燕組合的圖紋。古時(shí)，進(jìn)士科考一般安排在二月，正值杏花開放時(shí)節(jié)，故杏花雅稱“及第花”。殿試高中，朝廷賜宴，宴與燕諧音。因此，杏林春燕即暗示府第主人的進(jìn)士身份。正廳窗雕兩側(cè)鑲嵌的則是太平有象圖，為大象背負(fù)寶瓶圖紋。因象是祥瑞、和平、力量、神圣、莊嚴(yán)、勇敢、善良的象征。瓶與平諧音，這一圖案可以理解為蔡樞南對天下太平、國泰民安的一種祈望。細(xì)微之處，該“進(jìn)士第”內(nèi)無不散發(fā)著縷縷書香之氣。

　　蔡天福是蔡樞南的后裔，對于這座“進(jìn)士第”有著一份特殊的情感，他告訴筆者，“進(jìn)士第”存有大量的歷史文物，是研究古民居建筑不可多得的精品和實(shí)物。如古厝里留有的慈禧太后賜“福壽”二字石刻，也是非常珍貴的，但是這些文物都沒有得到很好的保護(hù)。于是這幾年，蔡天福同古建筑愛好者蔡文乾、蔡氏宗親、臺灣各界人士密切關(guān)注，通過各種渠道反映，建議有關(guān)部門采取原址保護(hù)或移位保護(hù)和搶救，同時(shí)加大對重要傳統(tǒng)構(gòu)件的保護(hù)力度，防止被盜。

　　“除了有考究清代文物的作用，也具有統(tǒng)戰(zhàn)工作的價(jià)值。蔡樞南膝下有八子四女，其后裔大多旅居中國臺灣和香港，及菲律賓、美國、加拿大等地。特別是蔡樞南在臺灣彰化縣名氣極大，誥授奉政大夫，掌管臺灣白沙書院，學(xué)生眾多。這是石獅臺灣兩地文人歷史交流的重要證據(jù)，是發(fā)揮閩臺‘五緣’優(yōu)勢，構(gòu)建閩臺共同文化區(qū)的實(shí)體證據(jù)，也是‘兩岸一家親’的具體體現(xiàn)。”蔡天福表示。

　　由于石獅和臺灣特殊的地緣、血緣關(guān)系，兩地文化交流格外密切。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，清代東渡臺灣求學(xué)的石獅士子較著名的有一百余人。從道光二十五年至光緒二十年（1845—1894）約五十年間，就有蔡樞南、施瓊芳、施士潔、施之東四位寄籍臺灣的石獅籍進(jìn)士。

　　（陳嫣蘭 郭雅霞）